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毕竟空 觉囊派说如来藏“遍”一切情器(62)

放大字体  缩小字体 DESTOON B2B网站管理系统     发布日期:2022-07-26  来源:网络整理  作者:佚名  浏览次数:109
核心提示:觉囊派所说之胜义有,具体指的是自心本性的如来藏。他派说佛只证寂灭,则成佛只证空性,胜义世俗一齐空,成毕竟空,把如来藏也空了,世俗万有失去依托之处,前后世业力谁来负荷?佛性的身智归空,即佛性成为断灭,无智无德(64)成佛何用?故如来藏智慧则为甚深之空性,乃真常之自性(《了义海论》234、236、238页)。如来藏之自觉智即为佛性,是由悟得来的,不是由修得来的。

觉囊宗的终极意义,是指自性心性的如来宝藏。如来的拥有就是园的证悟,园的证悟分为光明、自觉(自我证悟)、离戏三个阶段。(知识摘要中的第 511-544 页)。这是一切法门的合法性。如来宝是法性、觉性、佛性。佛与众生同,谓无因果见,是究竟法。“什么是终极意义法则?不是固执,而是启蒙”(《聊一海论》第233页)。

法性遍及法界,包覆十方,如来所藏如虚空,非由任何事物所造,常不可思议,本生于园中。如来藏光,有时说“空相”,或“空相明”。自我意识是指自己的思想(精神)的本质。立西指本源清净,远离文字、思想、戏剧,在密乘中加上“大喜”。光明大喜,都是佛所用的境界。成佛不是无为的止息,所以说究竟义不空。

觉能宗说,如来藏“遍”一切情结(62),如来藏虽如虚空,但不空虚,如来藏是法身,有自性。 ——识慧,能照一切情结。世间是境界,觉悟无比光明。如来宝物怎能无所不在?因为如来宝物是一切法界,无一法界。不包括在法界之中。一切事物都包括在法身和法界之中。p.思想的源泉。

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如来隐藏为一切事物的根本。染污时的根本,称为阿赖耶识,是无明、习气、染污种子的供养,是烦恼的根本。从空性,作为万物之根,是无为的法则。如果它不改变,它将恢复到原来的状态。所谓阿赖耶识,有识与慧之分。识根称为清净根。根的根真的只有

这是西藏如来所立的名号(63)),所以不存在由有转为无为的问题。(精选作品,第 207 页)。

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都说佛只悟涅槃,成佛时只悟空,世间究竟义是空,究竟是空,如来所持也是空。世间无依之处,前世今生业力毕竟空,谁来承受?佛性身智归空,即佛性灭,无智无德(64)成佛有什么用?求解脱成佛,这一切都是没有意义的,所谓寂静,是指净化晦暗的出现,而不是空虚的湮灭。

所以,如来附体是一切法的根本,它不能是空的。如来拥有是充满情绪的,但它是无为的法,不参与所造的一切法的造作。所以,一切事物的如来占有,不是身体与现象的关系。

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如来宝物如虚空,非空亦无,有智无二智。所以,如来所藏的智慧是深空,是真实恒常的本性(《聊一海论》234、236、238页)。这是法律的领域。

如来的自性是自我意识,或不二的智慧。这是众生的觉悟本性。佛与众生,只是迷与悟的区别。如果你了悟空性,知道这是自我意识。如果你没有这个智慧,你就会变成顽固的空性(65)破空性。自我意识是存在的,这完全是大续的组合(66))。目的(《知识集》550)。能取两物,是一种虚伪,一种反对毕竟空,一种有始有终的规律,属于自空。自——自然是为如来脱去污秽的衣袍,离开世间的烦恼,是如来的终极意义。

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龙树说,轮回和涅槃没有细微的差别,涅槃和轮回也有不小的差别。“除去障碍,成佛”(《聊一海论》,第46页)。指向一个实现。《密宗经》云:“如来清净宝,世间阿赖耶,如金环,开转无分别。” 阿赖耶所持之力,就是如来藏之力。阿赖耶识是真识的化,真识就是如来藏。《楞严经》云:“世间一切,皆是菩提本心,妙明光,心满园,遍满十方。”

那些说究竟是空的人,认为一切都是空的,他们忽略了如来的秘密和自我意识的智慧。不论真假心,心不似木石,有明妙的知觉,谓之不二智,即清空俱慧(《聊义海论》, p. 233), (《河空经义》, p. )。

上述说法与宁玛、噶举颇为一致,但如何证明呢,宁玛噶举主张开悟,而觉昂则认为开悟只能通过密法的深奥手段。

 
关键词: 如来藏 觉囊派 文化
 
 

 
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